يكون مثله في هذه الامه ولا يجوز لعاقل متأمل أن يتفوه ويقول باختصاص ذلك الزمن السالف وأما في عصر المتأخر لا يجوز ضرورة ان هذا إثبات النقص والعجز في صفة قدرة الباري تعالى وتقدس عن ذلك - ففي الحقيقة - الذي ينكر الرجعة أو يشكك فيها فهو ينكر قدرة اللّه التي وقع في بعض الأخبار الآتية بأنها القدرة ولا تنكرها ولا ينكرها إلا القدرية مجوس هذه الأمة فقد ثم الدليل القاطع والبرهان الساطع عليهم بما هو الحجة لديهم من كتبهم واللّه يهدي إلى سواء السبيل . الآية الثالثة [ في كيفية إحياء الموتى ] 3 - ( فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) « 1 » . الآية الشريفة تدل دلالة ظاهرة على وقوع الرجعة وإحياء الميت في القضية . ففي تفسير القمي ص 40 باسناده عن ابن أبي عمير الثقة الجليل عن بعض رجاله عن أبي عبد اللّه « ع » قال إن رجلا من خيار بني إسرائيل وعلمائهم خطب امرأة منهم فأنعمت لهم وخطبها ابن عم لذلك الرجل وكان فاسقا رديا فلم ينعموا له فحسد ابن عمه الذي أنعموا له فقعد له فقتله ثم حمله إلى موسى فقال يا نبي اللّه هذا ابن عمي قد قتل قال موسى من قتله قال لا أدري وكان القتل في بني إسرائيل

--> - وصادفت الآن على ج 1 من مستدرك الحاكم ص 129 باسناده عن عبد اللّه بن عمر قال قال رسول اللّه ( ص ) ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله ، وفيه باسناده عن كثير بن عبد اللّه بن عمر بن عوف بن زيد عن أبيه عن جده قال كنا قعودا حول رسول اللّه ( ص ) في مسجده فقال لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل أخذهم إن شبرا فشبرا وإن ذراعا فذراعا وإن باعا فباعا حتى لو دخلوا جحرة ضب دخلتم فيه الخ . ( 1 ) سورة البقرة آية : 73 .